Behram-pašin moskeija – ”maakuntamoskeijoiden prinssi” Diyarbakırissa

Diyarbakirin moskeijoiden joukossa on yksi, josta arkkitehtuurihistorioitsija Godfrey Goodwin kirjoitti vuonna 1971: ”Tämä on todellakin maakuntamoskeijoiden prinssi – yhtä upea koristelussaan kuin mittasuhteissakin, tiukan paikallisen tyylin puitteissa.” Behram-pashin moskeija – 1500-luvulta peräisin oleva ottomaanien rakennus, joka pystytettiin Diyarbakyrin maaherran tilauksesta ja joka oletettavasti liittyy itse Sinanin nimeen – on yksi hienostuneimmista esimerkeistä imperiaalisten ja paikallisten arkkitehtonisten perinteiden synteesistä. Mustavalkoinen basaltti- ja kalkkikivimuura, halkaisijaltaan 15,9 metrin kupoli sekä Diyarbakyrissa valmistetut kaakelit tekevät Behram-pasin moskeijasta pakollisen pysähdyspaikan historiallisella kävelykierroksella kaupungissa.

Behram-pasin moskeijan historia ja alkuperä

Moskeija perustettiin Behram-pashin, Diyarbakyrin osmanilaisen maaherran (beylerbeyn), määräyksestä. Hänen hallintokautensa tarkat ajankohdat eivät ole tiedossa, mutta todennäköisin ajanjakso on vuosien 1564–65 ja 1567–68 välillä. Behram-paša oli Kara Shahin Mustafa-pašan poika, joka oli ennen häntä toiminut Jemenin ja Egyptin kuvernöörinä – eli hän kuului Ottomaanien valtakunnan korkeimpaan hallinnolliseen eliittiin. Behram-paša kuoli vuonna 1585 ja haudattiin Aleppoon.

Rakentaminen alkoi noin vuosina 1564–65. Valmistumispäivä – 1572–73 (AH 980) – on säilynyt sisäänkäynnin portaalin yläpuolella olevassa arabialaisessa kirjoituksessa. Tämä päivämääräteksti on tärkein dokumentaarinen todiste rakennuksen kronologiasta.

Kysymys arkkitehdista on edelleen avoin ja kiistanalainen. Yhdessä arkkitehdin kahdesta pääautobiografisesta teoksesta – Tuḥfetü'l-mi'mārīn – moskeija mainitaan Sinanin töiden luettelossa. Toisessa hänen tekstissään, Tezkiretü'l-ebniye, se kuitenkin puuttuu. Tutkijat uskovat, että tämä ristiriita viittaa Sinanin marginaaliseen rooliin projektissa: mahdollisesti hän vain hyväksyi piirustukset Istanbulissa, ja varsinaisen rakentamisen johti toinen arkkitehti – joko pääkaupungista erityisesti lähetetty keisarillinen arkkitehti tai paikallinen korkeatasoinen mestari. Jälkimmäistä versiota tukee se, että rakennuksessa on käytetty paikallisia arkkitehtonisia tekniikoita osmanilaiselle tyylille tyypillisten rinnalla.

On huomionarvoista, että mustavalkoinen muuraus ablak-tekniikalla – vuorottelevat rivit mustaa basalttia ja valkoista kalkkikiveä – ei ole tyypillistä Konstantinopolin moskeijoille, mutta sopii luontevasti Diyarbakiriin, jossa se on osa alueellista rakennusperinnettä. Tämä vahvistaa sen, että rakennusryhmä koostui paikallisista muurareista ja käsityöläisistä, jotka tunsivat hyvin Diyarbakyrin arkkitehtuurin kielen.

Arkkitehtuuri ja nähtävyydet

Behram-pašin moskeija yhdistää osmanilaisen arkkitehtuurin monumentaalisuuden paikallisten yksityiskohtien intiimiyteen. Sekä ulko- että sisäpuoleltaan rakennus tarjoaa runsaasti aineistoa arkkitehtuuria lukevalle ihmiselle.

Julkisivu ja portti

Pohjoinen julkisivu on rakennettu vuorottelevista vaakasuorista mustista ja valkoisista kiviraidoista – ablak-tekniikalla, joka on peräisin syyrialais-mamelukkien perinteestä ja yleistä Kaakkois-Anatoliassa. Sisäänkäynnin edessä on kaksinkertainen portiikki, jossa on viisi kupolia. Ulomman portiikin kahdessa keskipylväässä on tyypilliset kierteiset keskiosat, jotka koostuvat vuorotellen mustasta ja valkoisesta kivestä. Muut portiikin pylväät ovat valkoista marmoria. Ainoa minareetti sijaitsee portiikin luoteiskulmassa.

Pohjoisen julkisivun keskiportaalin vastapäätä on kahdeksankulmainen juomavesilähde. Sen pyramidimainen katto nojaa mustasta ja valkoisesta kivestä koostuviin pylväisiin, joiden keskiosat ovat kierteisiä – ne viittaavat tarkoituksellisesti portikon pylväisiin luoden yhtenäisen kokonaisuuden.

Kupoli ja sisätila

Moskeijan pääosa on neliö ilman lisälaivoja, jota peittää yhtenäinen kupoli, jonka halkaisija on 15,9 metriä (52 jalkaa). Kupoli lepää kuusitoistakulmaisella rummulla, jonka jokaisella sivulla on ikkuna. Kahdeksan teräväkärkistä kaaria kannattelevat kupolia sisäpuolelta, mikä antaa rukoussalille keveyden ja avaruuden tunteen. Rumpun 16 ikkunasta sisään tuleva hajavalo täyttää sisätilan tasaisella päivänvalolla.

Keraaminen koristelu

Rukoussalin seinien alaosat on peitetty suurilla neliönmuotoisilla lasitetuilla kaakeleilla, joissa on monivärinen lasitteen alla oleva koriste. Reunusta pitkin kulkee kaksi riviä suorakulmaisia laattoja, joissa on erilainen koriste. Keraamiset laatat on ilmeisesti valmistettu Diyarbakyrissa 1500-luvulla, mutta niiden koristeet ja valmistustekniikka ovat hyvin lähellä kuuluisien Izniğin työpajojen tuotantoa. Tutkija J. Rayby tutki tätä ilmiötä vuosina 1977–78 ja esitti, että Diyarbakırissa oli ollut täysimittainen kaakeli-tuotanto, joka kilpaili İznikin kanssa.

Rakenteelliset erityispiirteet

Turkkilainen arkkitehtuuritutkija kiinnitti huomiota aikakaudelleen ainutlaatuiseen ratkaisuun sisäänkäynnin portaalin yläpuolella: kulmissa on käännetty rivien vuorottelu – tekniikka, joka muistuttaa nykyajan betonirakenteiden raudoitusta. Puristusperiaatteen soveltaminen kivirakennuksessa neljäsataa vuotta ennen sen yleistymistä rakentamisessa on osoitus rakentajien korkeasta ammattitaidosta.

Mielenkiintoisia faktoja ja legendoja

• Godfrey Goodwin kutsui klassisessa teoksessaan ”A History of Ottoman Architecture” (1971) Behram Pasha -moskeijaa ”maakuntamoskeijoiden prinssiksi” – harvinainen kunnia islamilaisen arkkitehtuurin akateemisessa kirjallisuudessa.
• Sinanin nimi mainitaan vain toisessa hänen kahdesta omaelämäkerrastaan. Tämä seikka on herättänyt keskustelua asiantuntijoiden keskuudessa: Behram Paşa Camiin todellinen arkkitehti on edelleen tuntematon.
• Sisustusta koristavat 1500-luvun kaakelit saatettiin valmistaa suoraan Diyarbakırissa. Jos tämä vahvistuu, moskeija on todiste itsenäisen keramiikkatuotannon koulukunnan olemassaolosta, joka kilpaili İznikin kanssa.
• Behram Paşa kuoli vuonna 1585 ja on haudattu Aleppoon. Hänen nimeään kantava moskeija on selvinnyt sekä hänestä itsestään että sen divanin kaatumisesta, jota hän palveli – ja se seisoo yhä tänäkin päivänä.
• Rakenteellinen ratkaisu, jossa kivet on käännetty päinvastaisessa järjestyksessä portaalin yläpuolella olevissa kulmissa, ennakoi nykyaikaisen rakentamisen periaatteita. Tutkijat luokittelevat tämän 1500-luvun Diyarbakyrin rakennusperinteen tyypilliseksi ”protoinsinööriseksi” ratkaisuksi.

Miten sinne pääsee

Behram-pasha-moskeija sijaitsee Diyarbakyrin kaupungin historiallisessa Sur-kaupunginosassa, Ziya Gökalp -kadulla, lähellä Suurmoskeijaa (Ulu Cami). Diyarbakyrin lentokenttä (DIY) vastaanottaa suoria lentoja Istanbulista, Ankarasta ja Izmiristä; lentokentältä kaupungin keskustaan on noin 7 km taksilla (15–20 minuuttia).

Surin historiallista kaupunginosaa on mukavin tutustua kävellen: Behram Paşa Camii, Ulu Cami, İçkale ja muutama muu nähtävyys sijaitsevat 10–15 minuutin kävelymatkan säteellä. Maamerkkinä toimii Suuri moskeija, josta Behram Paşa Camiiin on muutaman minuutin kävelymatka. Kaupunkiliikenne (dolmusit ja bussit) kulkee Surin portille asti.

Vinkkejä matkailijalle

Moskeija on käytössä. Paras aika vierailulle on rukoushetkien välillä, päivällä. Sisäänpääsy on ilmainen; riisu kengät kynnyksellä, naisten on käytettävä huivia. Sisällä yritä olla häiritsemättä rukoilijoita.

Paras aika matkustaa Diyarbakırıin on huhti-toukokuu ja syys-lokakuu. Kesällä kaupungissa on erittäin kuuma (+38–42 astetta), ja Surin kivikadut keräävät lämpöä. Talvella voi olla loskaa ja tuulta, mutta turistimassoja ei ole.

Yhdistä moskeijavierailu İçkalen ja Diyarbakırin kaupunginmuurien katseluun, jotka kuuluvat Unescon maailmanperintöluetteloon. Lähellä sijaitsee Ziya Gökalp -museo (Ziya Gökalp Müzesi) samassa historiallisessa basalttitalossa kuin Jahit Sıtkı Tarancı -museo. Diyarbakyrin keittiö ansaitsee erityistä huomiota: liharuokia, linssibörekkiä, paikallista baklavaa – kaikkea tätä Surin ravintoloissa edulliseen hintaan.

Surin historiallinen kaupunginosa on toipumassa vuosien 2015–2016 sotatoimista – osa kaduista on kunnostettu. Behram-pašin moskeija on kuitenkin säilyttänyt ulkonäkönsä ja on edelleen maakunnan osmanilaisen arkkitehtuurin kruunu – ”prinssi”, jonka kupolia, kaakelikoristelua tai portaalin yläpuolella olevaa arabialaista kirjoitusta viisi vuosisataa eivät ole muuttaneet.